在古代文学中，《送孟东野序》是一篇非常著名的散文作品，它出自唐代文学家韩愈之手。这篇短小精悍的文章不仅展现了韩愈深厚的文学功底，同时也表达了他对朋友的深厚情感以及对人生哲理的独特见解。

原文如下：

大凡物不得其平则鸣：草木无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！

乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八音能以其声鸣者，物类之居也，则得其性焉。故出于己，谓之和；不以己度他人，则谓之仁。乐也者，非特可以观盛德而已，亦可以知人矣。

今夫孟郊东野始得进士第，其年少气锐，不识机变，其行也，必以正道自守，不与世浮沉。其诗也，多感慨悲歌，其志也，盖欲有所施于天下，而未得其所。吾闻之：学然后知不足，教然后知困。故君子之教也，欲其博闻强识，明体达用，然后可以适变而无患。孟郊东野，其将有行乎？吾恐其失之也。

翻译如下：

世间万物，如果不能保持平衡就会发出声音。草木本无声，但被风吹动时就会发出声音；水流本无声，但被风吹拂时也会发出声响。水跳跃时可能是受到阻碍，流动时可能是遇到阻碍，沸腾时可能是受到加热。金属石头原本没有声音，但如果敲击它们就会发声。人的言语也是如此，只有心中有所感才会说出话来。唱歌是有所思念，哭泣是有所怀念，凡是从口中发出的声音，大概都是因为心中有所不平衡吧！

音乐，是内心的情感积聚到一定程度后向外宣泄的表现形式。选择那些善于表达情感的人，让他们通过音乐来抒发自己的心声。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器能够发出声音，是因为它们各自具有独特的性质。所以，音乐来自自身，叫做和谐；不把自己的想法强加给别人，叫做仁爱。音乐的作用不仅仅是用来观察高尚的品德，也可以用来了解一个人。

如今孟东野刚刚考中进士，他年轻气盛，不知变通，行事必定遵循正道，不随波逐流。他的诗歌充满感慨悲歌，志向在于为天下做贡献，然而尚未找到施展才华的机会。我听说：学习之后才知道自己知识的不足，教授别人之后才知道自己理解的局限。因此，君子的教育目的是让人广泛地学习知识，增强记忆力，明白道理并能灵活运用，这样才能适应变化而不至于陷入困境。孟东野，他即将踏上仕途吗？我担心他会迷失方向。

这篇文章通过对自然现象和社会现象的分析，阐述了“鸣”的概念，即事物在不平衡状态下会通过某种方式表现出来。韩愈借此表达了对于孟郊东野的期望和担忧，希望他在仕途上能够坚持正道，同时又能灵活应对各种情况。整篇文章语言优美，寓意深刻，充分体现了韩愈作为一代文豪的才情与智慧。