【口技中的古今异词、一词多义和通假字】《口技》是清代文学家林嗣环所写的一篇短文，描绘了一位技艺高超的口技艺人通过模仿各种声音来展现一场生动的场景。文章语言简练，描写细腻，不仅展现了口技艺术的魅力，也蕴含了丰富的语文知识。在学习《口技》的过程中，我们常常会遇到一些词语在现代汉语中意义不同，或者一个词在不同语境下有不同的含义，甚至还有一些通假字的存在。本文将围绕“古今异词”、“一词多义”和“通假字”三个方面，对《口技》中的相关词汇进行分析。

一、古今异词

古今异词是指那些在古代汉语中使用，但在现代汉语中已不再使用或意义发生变化的词语。这类词在阅读古文时容易造成理解上的困难。

例如：

- “善”：在《口技》中，“京中有善口技者”中的“善”，意思是“擅长、善于”。而在现代汉语中，“善”更多用于表示“善良”或“良好”的意思，如“善人”、“善行”。

- “少”：文中“宾客意少舒”中的“少”，意思是“稍微”。而现代汉语中“少”常表示“数量不多”或“年轻”，如“少年”、“少数”。

- “但”：文中“但闻屏障中抚尺一下”中的“但”，意思是“只、仅”。现代汉语中“但”则常用作连词，表示转折，如“虽然……但是……”。

这些词语在现代语境中已经发生了变化，因此在阅读古文时需要特别注意其古义。

二、一词多义

一词多义是指一个词在不同的语境中有多种不同的含义。这是古汉语中常见的现象，也是学习古文时需要重点掌握的内容。

例如：

- “响”：在“满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝”中，“响”指的是声音；而在“众妙毕备，一时齐发，众妙毕备”中，“响”则指“声音的发出”。

- “绝”：文中“以为妙绝”中的“绝”，意思是“极点、达到顶点”；而在“群响毕绝”中，“绝”则是“停止、消失”的意思。

- “坐”：在“满坐寂然”中，“坐”通“座”，指座位、听众；而在其他语境中，“坐”可能表示“坐下”或“因为”。

这种一词多义的现象在古文中非常普遍，理解时需结合上下文进行判断。

三、通假字

通假字是指古代汉语中因音同或形近而借用其他字来代替本字的现象。通假字在古文中较为常见，尤其是在口语化较强的文本中。

例如：

- “坐”与“座”：在“满坐寂然”中，“坐”通“座”，表示“座位”或“听众”。

- “亡”与“无”：在某些古文中，“亡”可通“无”，如“亡何”即“不久”。

- “反”与“返”：在一些古文中，“反”可表示“返回”，如“反归”即“返回”。

在阅读《口技》时，若遇到这些通假字，应根据上下文推测其真实含义，避免误读。

结语

《口技》不仅是一篇生动形象的记叙文，更是一部蕴含丰富语文知识的作品。通过对其中“古今异词”、“一词多义”和“通假字”的分析，我们可以更好地理解古文的语言特点，提高文言文的阅读能力。同时，这些语言现象也反映出古代汉语的多样性和灵活性，值得我们在学习中深入体会和掌握。